endroits où se produisent les contacts culturels qui facilitent l’expansion de l’humanisme.

Le premier est Avignon. De 1305 à 1378, les papes y sont installés. Pétrarque y passe quelques années, comme nombre d’intellectuels. Les idées et modes de l’humanisme vont se répandre en Europe du Nord et Nord-Ouest.

Le second est les guerres d’Italie.

Trois rois de France (François Ier, Charles VIII et Louis XII) descendent en Italie fin 15e-début 16e, pour y défendre les droits de la maison d’Anjou sur Naples.

Lors de ces campagnes, on ne fait pas que combattre. Ils entrent en contact avec les modes italiennes en matière culturelle.

La cour pontificale, sous Jules II (1503-13), possède deux oeuvres majeures de la sculpture

antique : 1. l’Apollon dit du Belvédère d’époque romaine, redécouvert au début du 16e. Il inspire notamment Raphaël.

2. Le Laocoon, oeuvre hellénistique, découverte en 1506 dans les régions orientales, qui va inspirer Michel-Ange.

début du 16e siècle, on commence à étudier les textes sacrés d’un point de vue neutre, philologique.

Pour cela, la maitrise des trois langues (hébreu, latin et grec) est nécessaire. On crée des collèges trilingues.

Le premier est fondé à Henares de Alcala, en 1498. La connaissance de l’arabe est aussi utile, puisque certains textes sacrés ont été traduits en arabe.

En 1517, un second collège est fondé à Louvain. En 1530, François Ier en crée un troisième à Paris.

L’exégèse des textes comprend non seulement une étude philologique mais aussi des commentaires.

En 1440, l’italien Lorenzo Valla dénonce la fausse donation de Constantin, empereur romain du 4e siècle, qui aurait donné à l’évêque de Rome le pouvoir suprême sur la chrétienté.

Etudiant le texte de la donation, Valla remarque que le vocabulaire employé dans le texte n’est pas celui de l’époque, mais du 8e siècle.

C’est donc un faux texte fabriqué dans une abbaye. Cela arrange les souverains, opposés à un trop grand pouvoir du pape.