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• · = production d’un récit scientifique des origines + des étapes de développement de l’humanité à une époque où : 
• Récit de La Génèse perd du terrain 
• Émergence + progrès d’une archéologie préhistorique 
• Théorie darwinienne
•  Théorie de l’anthropologie évolutionniste (pr évolution des institutions sociales + des formes de pensée)
• · Ccl (ds les gdes lignes) des anthropologues évolutionnistes sur l’évolution des institutions humaines « primitives » (Adam Kuper)
  
• Sociétés les plus primitives basées sur des relations de consanguinité
  
• Unités de base de la société = groupes de parenté formés par les descendants d’un homme ou d’une femme (clans ou gentes)
  
• Propriété était collective (+ femmes = propriétés collectives des hommes du clan)
  
• Mariage hommes / femmes d’un mm clan interdit
  
• Chaque clan considéré cme le descendant d’un animal ou d’un végétal + lui rendait un culte (= totétisme)
  
• Des « survivances » de ces institutions peuvent être identifiées ds les cérémonies ou formes de lgge des sociétés primitives contemporaines

Après une gde révolution, groupes de parenté périclitèrent
+ droits de propriété privées établis + naissance de la famille moderne
+ émergence des Etats territoriaux

· Critère majeur sur lequel repose l’évolution des sociétés

•  Progrès technique + évolution de la culture matérielle (amenant transformations ds « le mode de subsistance »)

· Rem.: Il ne néglige pas pour autant l’évolution des institutions

• 
  Sait que les 1ères sociétés sauvages autorisaient le mariage entre frères / soeurs
•  Caractérisé par une promiscuité primitive

· Postérité intellectuelle due en partie à l’influence d’Ancient Society sur Marx & Engels

•  Inspirera directement la conceptualisation marxiste du « communisme primitif »

· Avocat de la 2e moitié du 19e

· Figure majeure de l’anthropo américaine du 19e s. (= père de l’anthropo américaine)

· Gd intérêt pr les Iroquois ; son 1er ouvrage est sur leur organisation sociale et politique
 = produit d’enquête auprès des Iroquois  pionnier !

· Est 1er à systématiser une réflexion sur la diversité des terminologies de parenté
 Ts les systèmes de parenté désignent pas de la mm façon les relations de parenté


= signe d’une confusion primitive (pr Morgan)

· 1er à discuter que, parenté = forme d’organisation ou de mise en forme sociale de relations biologiques

· Ouvrage majeur : La société archaïque (Ancient Society ; 1877)

· Il articule son travail aux:

• Découvertes archéologiques de l’époque
  
  Discussions sur le progrès de l’humanité en cours
  
  Stades de l’évolution

· Sociétés humaines existent sous 3 états successifs

Etat sauvage

•  Étape inférieure (lower period)  mode de subsistance reposant sur la cueillette
•  Etape intermédiaire (Middle Period)  apparition de la pêche et du feu
•  Période supérieure  développement des armes + apparition de l’arc et des flèches

Etat barbare

•  Etape inférieure  invention de la poterie
•  Etape intermédiaire  apparition de l’élevage + développement de l’agriculture irriguée
•  Etape supérieure  maîtrise du fer

Etat civilisé

•  Passage à la civilisation avec l’écriture

L’évolutionnisme ds son ensemble ne doit pas être confondu avec les différentes formes de darwinisme social qui suivront la publication des ouvrages de Darwin

(centrale) les espèces se transforment avec le tps + ce st les individus les plus aptes de chaque espèce qui survivent (et transmettent leurs aptitudes à la génération suivante)

Moteur de cette évolution est ds la capacité d’adaptation aux changements du milieu

· Ici, l’évolution est considérée cme un progrès de l’espèce inévitable
· Dans la vision générale de l’évolution, Darwin a pris LA première place

MS en anthropologie c'est pas le cas & les autres ᵠ ont une place aussi.

développe ses théories évolutionnistes (L’origine des espèces)
MS des formes d’évolutionnisme (de progressisme social) lui préexiste

L’évolution de l’humanité est saisie cme une marche vers l’avènement de la Raison

Développement de discours sur l’origine de l’homme et sur son évolution s’affranchissant de la « tutelle religieuse »

recul des interprétations religieuses du monde

réflexion sur la condition humaine